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usdt套利(www.uotc.vip):老钱及其《安顺城记》

admin2021-05-0321

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我的师兄钱理群教授又出新书了。不外,这回的新书不是独自撰写,而是团结主编。即便云云,《安顺城记》(贵州人民出书社,2020)在老钱心目中也是分量很重、很重,以至多次提及,都说这是他晚年最大的项目,也是心愿所在。

《安顺城记》(贵州人民出书社,2020)

出书就出书,为何强调“又”呢?那是由于,最近二十年,老钱的学术写作及出书呈井喷状态。每次同伙聚会,他都市掏出几本新书相赠,且笑嘻嘻地说:送不送在我,看不看随你。确实,常有同伙半开顽笑说:人人都很忙,老钱写书,我们念书,最后念书的赶不上写书的进度。

前北大校长曾不耻下问,征询我的意见:你们文科教授真的六十岁以后还能出功效?我回覆三个字:“正那时。”由于,此前或知识积累不够,或一样平常事情太忙,另有家累什么的,没能彻底铺开。六十岁前后,种种状态调整到位,真正有才气且愿意献身学术的文科教授,终于最先发力了,尔后便“一发不能摒挡”。最典型的,莫过于我的师兄钱理群教授。

2002年,满六十三周岁的钱理群教授,“循例”退出北大课堂。当初他的亮相是:这是一段生命的竣事,又是新的生命的最先。人人也就听听而已,知道他还会继续写作,但谁也没想到,失去北大舞台的老钱走入更为广漠的天下,左冲右突,越战越勇,将自家智慧与才气施展到了极致。

此前虽也强调自力的姿态与批判的声音,追求“学者兼精神界战士”的人生蹊径,但若干受制于学院的舞台及视野。退休以后,老钱童言无忌,自由挥洒,“逐渐走泛起代文学研究专业,最先了现现代中国政治、头脑史和知识分子精神史的研究,以及地方文化研究,并更深入、自觉地介入民间头脑运动”(参见钱理群《八十自述》,《名作浏览》2020年第3期别册《脚踏大地,瞻仰星空——钱理群画传》)。就说出书吧,老钱至今撰写了巨细书籍九十余种(含若干未刊),其中完成于退休前的仅二十六种(那也是“大珠小珠落玉盘”)。换句话说,到现在为止,老钱退休二十年,其事情业绩已远远逾越在岗时。

2004年,陈平原、钱理群、黄子平在汕头大学合影

老钱有点特殊,不是每个退休的文科教授都能像他那样超水平施展。除了社会责任与小我私人才气,还必须提及,老钱始终有一种紧迫感。第一次听他这么叹息,是1991年,那年他因病着手术,一最先嫌疑是癌症,老钱很主要,“病后就有了先前没有过的‘要赶快做’的念头”,于是赶写出《巨细舞台之间——曹禺戏剧新论》(浙江文艺出书社,1994)和《厚实的痛苦——堂吉诃德和哈姆雷特的东移》(时代文艺出书社,1993)。老钱自称此次病痛促使其振奋,加速措施,于是“迎来了自我学术、头脑、生命缔造的一个新的热潮”(钱理群《八十自述》)。

这“要赶快做”的理念,涉及老钱治学的一大特点,即先立其大,确定目的后,再凭证自身情形调整战略。我曾戏称其为:“有条件要上,没有条件缔造条件也要上。”这固然是引用铁人王进喜的名言,可历史上许多事业,都是这么缔造出来的。老钱要做“堂吉诃德和哈姆雷特的东移”,依通例看,不太可行,因他不懂外语,涉及这两个形象/主题/理念“自西徂东”的历程形貌,只能借用其他研究者的功效。可老钱的学术感受很好,且善于趋避,“历程”一带而过,重点落在中国知识分子精神史的探讨,故此书提出了若干头脑命题,“是我的学术中头脑含量最大的一部著作”(钱理群《八十自述》)。这种大处着眼,不外分拘泥于史料及规范的研究与写作,是受过优越学术训练的学院派所不敢想象,也难以企及的。借用老钱的话,这是一种“有缺憾的价值”。不是“每下一义,泰山不移”,而是灵光一闪,发人深思——老钱在学术史上的孝顺,主要不是“完成”,而是“提出”。厥后的研究者,可以通过追寻其思绪,识别其裂缝,战胜其缺憾,而使论题获得鼎力推进与睁开。

想大问题,出大思绪,写大文章,这是老钱的专长,也是老钱对读者的期待与召唤。读老钱的书,不要太过计算局部的得失。涉及某些专业问题,即便像我这样才疏学浅的,也都能看出师兄的误差;落到专门家手中,更是很容易横挑鼻子竖挑眼。单就详细叙述而言,老钱每本书都不是稀奇完善,或者说并非“自作掩饰”;可每本书都有新意,看得出作者一直在起劲搏击进取。这与老钱的文化态度有关:拒绝成为纯粹的学院派,追求“学者与精神界战士”的连系。这使得他的许多叙述,更像头脑文化谈论,而不是专深的学术著作,你只有读出老钱所有著述背后蕴涵着的“现代中国头脑进路及社会问题”,方能明白其真正的利益。这位学者的大部门著述,都不局限于书斋,而是毗邻窗外的风声雨声。也正由于有社会实践垫底,有头脑道德引领,老钱的批判态度以及不停进击的姿态,才气博得众多掌声。说到底,这是孕育于大转型时代、纪录着风云幻化、投射了小我私人情绪、有可能指向未来的思索与写作。

老钱头脑稀奇活跃,天天都有新看法,好主意更是层出不穷,只是不见得都能落实。这种性格,稀奇适合于当导师。老钱刊行第一本随笔集,是我辅助命名的,就叫《人之患》(浙江人民出书社,1993),背后略有自嘲的意味。不外老钱把它说开去,酿成了主要的人生感悟。要成为导师,必须有小我私人魅力,才气吸引众多追随者——纷歧定是及门学生,也不必执学生礼,横竖都愿意随着老钱干活。老钱的名言:坏人已经团结起来了,好人本就不多,更要团结起来做事。老钱属于“春江水暖鸭先知”,善于表达自己的超前思索,也喜欢挥手指偏向,很多多少精彩的叙述犹如行动口号,这与他早年热衷阅读 *** 著作以及在贵州的民间头脑群落中的首脑职位有关。至于做获得做不到,那是另一回事,最少体现了某种理想情怀与实践偏向。

每当老钱慷慨激昂、十分高调地谈论自己若何“做小事情”时,我就暗自觉笑。不外,这个笑,没有任何恶意。我认可,倘若过于洁癖,那是做不成任何事的。老钱之以是能做成许多事,好比主编《新语文读本》、谋划若干丛书、耐久和众多青年交同伙,介入墟落建设运动等,都与他善于提倡、指导与协调有关——若什么事情都亲力亲为,能做到的就肯定很有限。老钱没有任何官位,单靠小我私人魅力,做成了许多事(包罗这回介入主编《安顺城记》),这种民间头脑及叙述的魅力,近乎事业,以后很难再有了。十年前,我写过一篇《人文学之“三十年河东”》(《念书》2012年2期),其中有这么一段:“下一个三十年,还会有博学深思、特立独行的人文学者,但其生计处境将相当艰难。你可以‘只讲耕作不问收获’——即不追随潮水、不追求获奖、不申报课题、不钻营提升,全凭小我私人兴趣念誊写作,但这只能算是‘自我流放’,其效果肯定是迅速淡出民众视野。”

1989年春节,陈平原、钱理群在王瑶先生家信桌前

老钱以鲁迅研究起身,一样平常生涯中,也颇有追摹鲁迅的意味。关注现代中国,介入社会现实,强化指斥力度,追求精神境界,这些都是。但老钱有个特点,稀奇喜欢“三”这个数字,读钱理群《学术纪事(1981—2019)》:2005年完成了“我退休后的三大学术著作”,2007年“我写了三大本教育论著”,2008年“我做了三大演讲”(参见《脚踏大地,瞻仰星空——钱理群画传》第12页)。《八十自述》末尾处,总结了“三大人生履历”,连带检验自家的三个缺憾。到了出书书籍,更是众多三部曲——在广为人知的“鲁迅研究三部曲”(《心灵的探寻》、《与鲁迅相遇》,《鲁迅远行以后》)、“周作人研究三部曲”(《周作人传》《周作人论》《读周作人》)、“现代知识分子精神史三部曲”(《1948:天地玄黄》《1949—1976:岁月沧桑》《1977—2005:绝地守望》)外,另有“现代民间头脑史研究三部曲”、“现代政治头脑史研究三部曲”等。老钱的自我定位,首先是“文学史家”,这就要求其在中国现代文学史写作上形成自力的文学史观、方式论与叙述方式,于是,在大获全胜的《中国现代文学三十年》和《中国现代文学编年史——以文学广告为中央》之外,老钱正全力以赴自力撰写《钱理群新编现代文学史》,以便形成“文学史三部曲”。

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老钱的文章及著述,不是每小我私人都喜欢,这里有态度问题,也有文风问题。老钱写作很快,天天三五千字,那是很稀松平时的。只要想好了大思绪与写作框架,提笔就来,长江黄河,阵容赫赫,以大视野及风神情象取胜,不计算细枝小节。不是说质料或细节不主要,而是正在兴头上,顾不及那么多,先写下来再说,日后自有专家辅助扫除战场。

作为一个典型的理想主义者,老钱平时语言或写文章,喜欢用大词,且叙述时不怎么自我阻止,善于总结与提升,有时难免疏于论证。其叙述气概,较多地保留了八十年月特色,年轻一代不见得愿意接受并浏览。但老钱不管这些,依旧陶醉在自家的思索与写作 *** 中,天天笔耕不辍。我等凡人,写作时容易犯困;老钱则反过来,不写就困,很容易睡着。年方八二的老钱,通常思如泉涌,天天兴致勃勃,没有变法稳固法的问题,一直往前走,直到有一天写不动,那就真的“完了”。

2018年,钱理群加入博士论文答辩

读钱理群《学术纪事(1981—2019)》,2013年已宣称:“今年,在写作上是我的‘收官之年’,即将原先铺得过宽的写作局限做最后的扫尾事情。”那是由于,由于身体等缘故原由,老钱必须转移阵地。2015年7月10日搬进泰康之家(燕园)养老院,此新闻一经友人宣布,还曾引起惊动,许多人不解,以为老钱“穷途末路”了,殊不知他是为了集中精神写作。自称晚年生涯要好好调整,多多休息,“在生命的不息燃烧与超脱之间追求某种平衡”,可你听听他的自述:“在养老院的四年多的时间里,就完成了三部主要著作。”(《脚踏大地,瞻仰星空——钱理群画传》第15页)先不说这三部大书的厚重与渊博,单是“约二百五十万字”就足以把人吓倒——每年撰写五十多万字的学术作品,这那里是养老院,明白是写作营!

老钱说《安顺城记》是他晚年最想做的大事,似乎是收尾工程的意思。实在,老钱的话不能太认真,每回听他兴致勃勃地谈论新的想法,激励他写出来,只见他神秘地眨眨眼,说已经快写完了。至于能不能出书以及何时出书,不在老钱思量局限内,写作的目的,是让后人领会这个时代一个念书人思索的高度与广度。

既然老钱那么喜欢三部曲,这回《安顺城记》也不会是孤军奋战,我替他总结:加上此前互助主编《贵州读本》(贵州教育出书社,2003),以及自力撰写《漂流的家园》(三联书店,2016),乃老钱的“地方文化研究三部曲”。

《贵州读本》(贵州教育出书社,2003)


《漂流的家园》(三联书店,2016)

“地方文化研究”并非老钱的主攻偏向,但贵州是他除北大之外的另一个精神家园。老钱多次说过,不领会他与贵州/安顺的关系,就无法真正明白他的学术与人生。谈论贵州、研究安顺,是内在于他的人生和学问之中的。这事一定要做,至于什么时刻做,以及做成什么样子,那是机缘拼集的问题。看得见的是十八年的生命影象,以及众多新老同伙的精诚互助;压在纸背的,则是多年从事现代文学、现代中国政治、知识分子精神史以及民间头脑运动研究的思索。

比起许多更有文化、更多人才、更为富足的省份来,贵州有老钱这样的“自愿者”,着实是十分幸运的。这位退休教授,自带干粮,千里奔袭,聚集许多同志,做成了《安顺城记》,其履历实在很难复制。我不想太过强调老钱在地方文化研究方面的能力及孝顺,我只是说他起到了“发念头”那样的主导作用。我们相约关注地方文化(这里有更为广漠的学术思索,不仅仅是“由于我对这土地爱得深沉”),他编《贵州读本》,我编《潮汕文化读本》(与林伦伦、黄挺互助主编,广东教育出书社,2017),应该说效果都不错。可他主导《安顺城记》一起顺风,我的《潮州城记》则偃旗息鼓。除了传统意义上的“潮州”已不存在,支解成了汕头、潮州、揭阳三个地级市,竞争多而互助难;另有一点,我没有老钱多年深耕贵州所形成的深挚的履历与人脉。

老钱稀奇善于自我总结,这既是史家态度的体现,也与其诸多开民俗之先的起劲在海内学界没有获得充实一定有关(老钱至今未在海内获得过任何主要的学术奖项)。因此,老钱著作(尤其是主编的书)的序言稀奇值得玩味。《贵州读本》的前言题为《熟悉我们脚下的土地》,文末是:“这件事需要持之以恒地耐久坚持下去,需要有更多的人一起来做。现在只是一个最先。”《安顺城记》的序言则是《集众人之手,书一家之言》,将此书的特点及突破,包罗“贵州内陆人用自己的语言,真实而真诚地形貌我们自己”的历史使命,“仿《史记》体例写一部《安顺城记》的创意和设想”,以及“构建地方文化知识谱系”的起劲,另有全书编写的十个方面的理念与要求,交接得清清晰楚。而我最感兴趣的是,主编及总纂是若何汇聚六十八位三〇后到八〇后的撰稿人,让“六个岁数段的作者通力互助,而且各得其所”,最终杀青“立一家之言”的目的。忠实说,这个操作难度之大,一点不亚于深邃的小我私人著述。

若想领会为什么选择这么一种操作战略,建议阅读收入三联版《漂流的家园》中的《好人团结起来做一件好事》(第323—332页),那是老钱2012年12月在《安顺城记》准备 *** 上的讲话,谈论“编写《安顺城记》的理念、方式和史观”,另有很多多少详细措施,涉及“民间修史”的方方面面。将此文与日后正式刊行的七卷大书相对读,不难明了老钱这位“设计师”所起的伟大作用。

最后,请允许我引一段老钱的自述:“《安顺城记》简直贯串着我们的历史观。其一,这是一部以安顺这块土地,土地上的文化,土地上的人为中央的小城历史;其二,突出安顺多民族聚居的特点,突出‘多民族共创历史’的史观;其三,强调‘乡贤与乡民共创历史’,既突出乡贤世家的历史孝顺,也为平民世家立传。其四,融文学、社会学、民俗学、文化人类学、历史、哲学为一炉的‘大散文’笔调誊写历史,这是对历史叙述的基本要求。”(《从土地里长出来的历史中追求永恒》,2021年4月9日《北京青年报》)云云精彩的自我归纳综合,我已经不能赞一辞。

2021年4月21日于京西圆明园花园

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